وعن ابن الأعرابيِّ : البَدْرُ : القَمَرُ المُمْتَلِئُ ، وإنما سُمِّيَ بَدْراً ، لأنه يُبَادِرُ بالغُرُوب طُلُوعَ الشَّمْسِ ، وفي المُحْكَم : لأنه يُبَادِرُ بطُلُوعه غرُوبَ الشَّمْسِ ، لأنهما يَتَرَاقَبَانِ في الأُفق صُبْحاً ، وقال الجوهريُّ : سُمِّيَ بَدْراً لمُبَادَرَتِه الشَّمسَ بالطُّلوع ، كأنَّه يُعَجِّلها المَغِيبَ ، وسُمِّيَ بَدْراً لتَمامِه ، وسُمِّيَتْ لَيْلَةَ البَدْرِ ، لَتمامِ قَمَرِهَا ، وجَمْعُه بُدُور ، كالبَادِرِ ، كما في اللِّسَان ، ولا عِبْرَةَ بإنكار شيخِنا له ، وفي البَصائر للمصنِّف : والبَدْرُ ، قيل ( 1 ) سُمِّيَ به لمُبَادَرتِه الشَّمسَ بالطُّلوع ، وقيل : لامتلائِه ، تشبيهاً بالبَدْرَة ، فعلى ما قِيلَ يكون مصدراً في معنى الفاعلِ ( 2 ) . قال الرّاغب : الأقربُ عندي ان يُجعَل البَدرُ أصلاً في الباب ، ثم تُعتَبَرُ معانِيه التي تَظْهَرُ منه ، فيُقال تارةً : بَدَرَ كذا ، أي طَلَعَ طلوعَ البَدْرِ ، ويُعْتَبرُ امتلاؤُه تارةً ، فيُشَبَّه البَدْرَة به . والبَدْرُ : السَّيِّد ، يقال : هو بَدْرُ القومِ ، أي سيِّدُهم ، على التشبِيهِ بالبَدْر ، قال ابنُ أحمرَ : وقد نَضْرِبُ البَدْرَ اللَّجُوجَ بكَفِّه * عليه ونُعْطِي رَغْبَةَ المُتَوَدِّدِ ويُرْوَى البَدْءَ . والبَدْر : الغُلامُ المُبَادِرُ . وغلامٌ بَدْرٌ : مُمْتَلِئٌ شباباً ولَحْماً ، قاله الزَّجّاجُ ، وفي حديث جابرٍ : " كُنَّا لا نَبِيعُ الثَّمَرَ حتى يَبْدُرَ " ، أي يَبْلُغَ . يقال : بَدَرَ الغُلامُ ، إذا تَمَّ واستدارَ ، تشبيهاً بالبَدْر في تَمامِه وكَمَالِه . وقيل : إذا احْمَرَّ البُسْرُ يقال له : قد أبْدَر . ومن المَجَاز في الحديث عن جابرٍ : " أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم أُتِىَ ببَدْرٍ فيه خَضِراتٌ من البُقُول " . قال ابن وَهْبٍ ، يَعْنِي بالبَدْرِ الطَّبَقَ ، شُبِّهَ بالبَدْر لاسْتدارَتِه . قال الأزهَريُّ : وهو صحيحٌ ، قال : وأحْسَبُه سُمِّيَ بَدْراً ، لأنه مُدَوَّرٌ . وبَدْرٌ : ع بين الحَرَمَيْن الشَّرِيفَيْن ، أسفلَ وادِي الصَّفْراءِ ، وهو إلى المدينة أقربُ ، يُقال : هو منها على ثمانية وعشرين فَرْسَخاً ، وبينه وبين الجارِ وهو ساحِلُ البحرِ ليلةٌ ، معرفةٌ ويُذكَّر . أو اسمُ بئرٍ هناك حَفَرها رجلٌ من غِفَار ، اسمُه بدر بنُ يَخْلُدَ بنِ النَّضْر بنِ كِنانةَ ، قاله الزُّبَيْرُ بنُ بَكّار عن عمِّه ، وحَكَى عن غير عَمِّه انه بَدْرُ بنُ قُرَيش بنِ يَخْلُدَ بنِ النّضْر بنِ كِنانةَ ، وقيل : بدرٌ رجلٌ مِن بَنِي ضَمْرَةَ سَكَن ذلك الموْضعَ فنُسِبَ إليه ، ثم غَلبَ اسمُه عليه . وفي المعجمَ : ويقال له : بَدْرٌ القِتَال ، وبَدْرُ المَوْعِدِ ، وبَدْرٌ الأولَى والثانيةُ ، وقيل : إنما سُمِّيَتْ بدراً لاستدارتِها أو لصَفاءِ مائها . وحكى الواقديُّ إنكارَ ذلك عن شُيُوخ غِفَار ، وقالوا : ماؤُنا ومنازلُنا لم يَملكْها أحدٌ ، وإنما بَدْرٌ عَلَمٌ عليها كغيرها من البلاد . وأخرج ابنُ أبي شَيْبَةَ ، وعبدُ بن حُمَيْد ، وابنُ جَرِير ، وابنُ المُنْذرِ ، وابنُ أبي حاتمٍ ، عن الشَّعْبِيِّ ، قال : كانت بَدْرٌ بِئْراً لرجل من جُهَيْنةَ ، فسُمِّيت به ، وأخرج ابنُ جَرِيرٍ عن الضَّحّاك ، قال : بَدْرٌ : ماءٌ عن يمينِ طريقِ مكّةَ ، بين مكّةَ والمدينةِ . قال شيخُنَا : وأنشدنا غيرُ واحدٍ للصَّلاح الصَّفَدِيِّ : أتينا إلى البَدْرِ المُنِيرِ مُحمَّدٍ * نُجِدُّ السُّرَى حتَّى نَزَلْنَا على بَدْرِ فهذا بَدِيعٌ ليس في اللَّفْظِ مثلُه * وهذا جِنَاسٌ ليس في النَّظْمِ والنَّثْر وبَدْرٌ : مِخْلافٌ باليَمن ، ذَكَره البَكْرِيُّ وياقوتٌ في معجمَيها ( 2 ) . وبَدْرٌ : جَبَلٌ لباهِلَةَ بنِ أعْصُر ، وهناك أرْمَامٌ : الجبلُ المعروفُ . وبَدْرٌ : جبلٌ آخرُ قُرْبَ الوارِدَةِ ، عن يسارِ طريقِ مكّةَ وأنت قاصِدُها . وبَدْرٌ : ع بالباديةِ ، وفي بعضِ النُّسَخ : باليَمَامَةِ ، قال الشّاعرُ : فقلتُ وقد جعلنَ بِرَاقَ بَدْرٍ ( 3 ) * يميناً والعُنَابَةَ عن شِمَالِ وبَدْرٌ : جبلٌ ببلادِ معاويةَ بنِ حَفْصٍ ، هكذا في النُّسَخ ، والصَّوابُ : معاوية بن كَعْب بنِ ربيعةَ بنِ عامرِ بنِ صَعْصَعَةَ ، وهما جَبلانِ ، ويُقال لهما بَدْرَانِ .

--> ( 1 ) كذا بالأصل ، وهي عبارة الراغب في المفردات . ( 2 ) بالأصل " معجمهما " خطأ . ( 3 ) البيت في معجم البلدان ( براق بدر ) ونسب إلى كثير . وبالأصل : فقلت وقد جعلت . . . يمينا بالغباية " وما أثبت عن ياقوت .